Literatura Apocalíptica fora da Bíblia

Parte da literatura religiosa das fontes primitivas judaica e cristã é chamada “apocalíptica”. Tais escritos são caracterizados por visões e revelações concedidas por Deus a homens santos, e as visões geralmente são repletas de símbolos estranhos.

A literatura apocalíptica surgiu na época do AT e pode ser vista em partes de Ezequiel e Zacarias e especialmente em Daniel. Apocalipse é o último grande livro apocalíptico da Bíblia, porém há muitos textos apocalípticos extrabíblicos, chamados “pseudoapocalípticos” porque são imitações de obras apocalípticas bíblicas como Daniel e Apocalipse.

Importantes exemplos são os livros de Enoque, os Oráculos sibilinos, 2Baruque, 4Esdras e o Apocalipse de Abraão:

♦ 1 Enoque, que em sua forma atual consiste de 108 capítulos de várias visões que envolvem o patriarca Enoque, era um livro muito popular nas antigas comunidades judaica e cristã. É particularmente notável por sua elaboração de Gênesis 6, narrativa que Enoque interpreta como o cruzamento angélico com as mulheres humanas. A expansão de Enoque da narrativa de Gênesis 6 inclui uma descrição brilhante dos lugares de julgamento (e.g., 1 Enoque, 21 e 22) e a vinda do Reino de Deus (1 Enoque, 45.93).

♦ Os Oráculos sibilinos, também de uso geral, contêm avultante julgamento escrito no estilo da profecia grega, porém baseada em textos bíblicos.

♦ 4Esdras e 2Baruque lidam, entre outras coisas, com as questões teológicas surgidas depois da queda de Jerusalém, em 70 d.C (veja o artigo Josefo e a queda de Jerusalém). Ambos adotam a convenção de terem sido escritos logo após o cativeiro babilônio, mas as pistas contextuais deixam claro que são obras posteriores a 70 d.C.

4Esdras é notável por suas considerações sobre o problema do mal, enquanto Esdras incessantemente pressiona um anjo a explicar por que as nações pagãs parecem triunfar sobre o povo escolhido de Deus.

♦ O Apocalipse de Abraão é a narrativa de uma viagem celestial feita pelo antepassado do povo judeu.

A palavra “apocalíptico” vem do termo grego para “desvelamento”. 0 elemento principal da literatura apocalíptica, comum no judaísmo primitivo, era o desvelamento de segredos por meio de mediadores celestiais. Esses segredos normalmente diziam respeito ao final dos tempos, quando Deus virá para julgar o mundo (cf. o artigo Escatologia Judaica no Século I d.C),mas nos textos extrabíblicos essas visões podiam também incluir assuntos como as descrições pseudocientíficas dos caminhos das estrelas ou outros “mistérios” do mundo natural. Às vezes, o receptor dos segredos visionários era levado ao céu, enquanto em outras ocasiões um anjo descia à terra com a revelação (e.g., 2Baruque, 6.5,6).

Apesar das imagens fulgurantes e até bizarras da literatura apocalíptica judaica, o livro de Apocalipse é notável pela forte concentração de tal simbolismo. 0 Apocalipse de João não é uma obra isolada. De alguma forma, é similar à literatura extrabíblica já descrita. No entanto, o livro não se baseia em material apocalíptico extrabíblico, embora se aproprie de outras imagens apocalípticas da Bíblia, especialmente as de Daniel.

A questão principal não é se Apocalipse é único em estilo, mas se reflete uma revelação autêntica. Alguns livros apenas imitam o estilo bíblico pela inclusão de imagens fantásticas e da repetição de frases comuns da Bíblia. A maioria das obras pseudoapocalípticas também era pseudepigráfica, atribuindo falsamente sua autoria a heróis antigos, como Abraão ou Baruque (leia A Bíblia e a Literatura Pseudoepigráfica).

Mas, com relação à originalidade, à amplitude da visão, ao modo refinado em que reúne uma sólida quantidade de teologia do AT e do NT e à natureza profunda de suas visões, o Apocalipse não tem igual.

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